“人有两只手，一只用来夺走，一只用来给予。”
————歌德《浮士德》
对于童乾来说，整个案件陷入僵局的最大原因在于有太多不合理之处，其中，最大的不合理就在于：李良为何自杀？
童乾也曾考虑过所谓的“赵家诅咒”，虽然他本身不信这些鬼神之说，或者说比较抗拒，但为了寻找可能存在的真相，他还是硬着头皮假设了“诅咒之说”。
在查阅资料时，他发现历史上的“诅咒”大多数情形下无非分两种，一种是人为，他们利用诅咒的恐怖，对脆弱人心进行妖惑，以唤醒有罪之人的深度内疚，使其在神经衰弱之时做出伤害或自我伤害的行为；而另一种更加离谱的方式，是无意识的，由于缺乏理性与教育，少数民众强行将多种意外归结为诅咒的力量，用妖言惑众，三人成虎，弄得人心惶惶，最后促发群体性的癔症。
总而言之，不管是哪种形式，“诅咒”不过是精神污染和子虚乌有的代名词，它并没有民间传说的那般恐怖，无论是“美国特科抹人的诅咒”还是“埃及法老的诅咒”，这些在历史上闻名遐迩的诅咒，其最终结果要么被证实为虚构的，要么就是诅咒被事实真相打破。
况且，童乾可不相信诅咒能够控制人心到这般地步：让一个如此热爱世界的人用最残忍方式结束自己的生命。
童乾也有想过是不是应该将李良的自杀与程褚二人的失踪分开看待。
因为光凭正常的逻辑推演，这二者很难有明确关联，何况自己手上线索严重缺失，以至于很多时候都只能凭空猜想，但猜想出的结论往往连自己都不能信服。
线索缺失，问题频出。
青年就像在移动迷宫里奔跑的可怜人，不知方向，不知目的，就连双眼都失去光明，他匍匐在地上，依靠双手抚着墙壁，凭借失去自由的想象力，蹒跚前行，
“该死。”童乾用拇指和食指拧了拧眉头。
见到童乾如此烦困，楚名歌靠在墙壁上，思索了片刻，他从沙发上拿过背包，并里面掏出一小瓶药膏。
药瓶不足食指长，里面灌满了黑乎乎的粘稠浓膏，外面由青花瓷当做容器。
他拿着药膏举到童乾面前，晃了两下，挑眉试探道：“童乾，要不要来一点？”
童乾思绪被突然打断，他一愣，望着眼前的青花瓷小瓶，问：“这是什么？”
楚名歌用狭长的中指伸到瓶内，轻轻掏出一指盖的量，暗声道：“尸…油。”
童乾表情惊愕，头颅下意识缩开，待镇定一些，他盯着名歌指尖上那一小抹黑紫色的粘稠膏体，再问道：“人的？做什么用？”
楚名歌摆了摆手指，说：“那倒不是，我是正派人士，可不用那南洋邪术。这是植物的尸油，主要是用来催眠。”
楚名歌看童乾还是不太理解，解释道：“太平洋某些海岛丛林中会生长一种叫亚尼品达的藤树，在那鬼地方的语言中，亚尼品达有两种意思：死亡和梦。只要有人靠近，这树的藤蔓就能把人缠到死。如果用刀子刺进它带有活力的藤蔓中，它就会分泌出这种膏体。膏体具有催眠致幻的效果，将膏体抹在人的鼻唇间，通过适当的催眠术，就能唤醒出人的潜在记忆。”
“至于为什么叫尸油，单纯听起来比较帅而已，我总不可能说这是植物油吧？不然别人还以为我厨师炒菜呢。”
童乾明白名歌要做什么，直问道：“你是要给我做催眠，然后让我回想起当天晚上发生的事？”
楚名歌打了个响指：“正解。反正现在进展停滞了，你也想不出啥办法，那还不如按我的方子来。你不是说那天晚上听到了女人的哭声和看到了小孩吗？当时一听我就觉得有诡怪。来，躺下，我稍微做点术，看那晚到底发生了什么？”
催眠实质上是一种人为的，介于觉醒与催眠之间的心理状态，催眠者的暗示诱导使被催眠意识处于积极而活跃的状态，使潜意识中的大量信息被重新组合，提取并与催眠者的意识发生连通产生的反应。楚名歌要做的就是将童乾脑海深处被打碎的记忆重新拼接起来，以试图从他的潜在记忆中找出有价值的线索。
楚名歌手中的膏体大多程度上是辅助作用，以加快童乾的外我意识陷入混沌，并让其内我觉醒，并在短时间占据这份躯体，在施术者的引导下，用形体动作或失常呢喃的方式揭示那些连躯体主人都未曾知晓的隐藏信息。
人有三种意识：“外我意识”是个体在社会与群体中展现的表层思想，“本我意识”是其内心的真实思想，而“内我意识”是隐藏在最深层的潜意识，大多数情况连个体本身都不知道“内我意识”的存在。内我意识常表现于清醒梦、既视感、无缘由歇斯底里等方面。
“有用么？”童乾半信半疑。
“不管有没有用，我们总要尝试吧。既然现在你没法子，那就用一下我的偏方呗。你尽管放心，这药膏除了有点味道外，绝无害处。”
作为一种公认的辅助医疗手段，童乾对催眠不算太抵触，但他总认为名歌的办法有些诡怪，不过，在某人的死缠来打下，童乾思索片刻，点了点头，也就同意了。
死马当活马医吧。
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