海格曾经对哈利说过：在霍格沃茨，如果你需要帮助总会有人帮忙的。
但是在霍格沃茨以外的世界求助却并不是总能得到帮助的。
当阿不思需要帮助的时候，他派出海格去联系巨人——带上了礼物。
所以当有人无偿提供帮助的时候，应视作这是一种慷慨。
“他的灵魂不在这儿。”张涛在翻开了躺在床上不省人事的亚利桑德罗的眼皮后说。
“我知道，妖精已经告诉我了。”西弗勒斯在一旁说“你有办法把他的灵魂安放回去吗？”
张涛盯着西弗勒斯一会儿，然后走到一旁的洗手池洗手了。
“你知道着魔（possession）和作祟（obsession）之间的区别吗？史密斯先生？”张涛一边洗手一边问。
“恶魔学不是我的专长。”西弗勒斯回答。
“邓布利多教授曾经跟我聊起过，在魔法部之战时，他相信黑魔王曾经短暂占据过年轻的波特先生的身体，让他说‘你输了，老家伙’，在邓布利多教授看来，作祟是指的恶魔从外部袭击一个人的身体，而着魔则是恶魔从内部控制人的身体，但是被控制人的灵魂依旧在自己的身体里的，类似波特先生的情况，这个年轻人的灵魂不在自己的身体里，也没有被别的灵魂占据，我相信他现在遇到的并不是我们之前说的两种情况。”
“那是什么？”西弗勒斯问。
“在我的国家这种情况叫‘丢魂’，意思是因为惊吓，灵魂离开了身体，但这种情况多见于孩子，这位年轻的先生显然已经成年了。”张涛拧了一下水龙头，然后问道“所以我想问一下，他是不是做了什么特殊的事？”
“你指的什么？”西弗勒斯问。
张涛拿了一张雪白的手帕擦手，似乎在思考怎么措辞。
“在1692年发生的塞勒姆事件中，曾经有证人提起举行了黑弥撒，她们用了红色的面包和酒。”
“他没有参加黑弥撒。”西弗勒斯肯定得说。
“我想那些提供供词的人们想要表达出自己参加了黑弥撒，但吃红色的面包并不是黑弥撒的一部分，他们只不过是想要表达自己亵渎的意思。”张涛放下了手里的手帕“这些人是反对者，在他们看来所有与神圣仪式相反的他们觉得就是邪恶了。”
西弗勒斯看着张涛走到茶几边倒了两杯茶。
“这种仪式在以前的巴黎很常见，并且后来还有神甫参与，但它很大程度是一种不道德的狂欢，他们在仪式过程中没有召唤或者制造出什么……”
“等等，你说什么？”西弗勒斯惊讶得问。
“几天前在卢浮宫出现的那些人，他们差点将地狱的东西给召唤出来。”张涛说“不论是高喊‘以魔鬼的名义’或者‘荣耀归于路西法’都无法造成这样的结果，弥撒的本质是一种祭祀，在《摩西五经》中提起了祭祀的内容，通常是牛羊等牲口，在路易十六被处死的夜晚，一大群人举行了秘密的仪式。”
“你是说活人献祭？”西弗勒斯问。
“你觉得拿一个国王当祭品的机会有多少？”张涛问“巫魔会往往与地狱的闸门有关，用法语来说是le sabbat et la herse infernale，有时他们会‘邀请’恶魔进驻他们的身体，你既然认识邓布利多，是霍格沃茨的相关人士，那么我想你是知道奇洛教授的，如果两个灵魂在一个身体里，另一个不够强壮，无法与外来者对抗，他的身体会被夺走，却不会发出恶臭，反之则会因为消耗太多变得很臭……”
“邓布利多和你的看法不一样。”西弗勒斯说“是因为黑魔王使用了黑魔法，他的灵魂出了问题。”
“这是你们西方人的又一个特点，注重判断性。”张涛将一杯绿茶递给了西弗勒斯“黑就是黑，白就是白，你们总是站在审判者的位置。”
西弗勒斯笑着接过茶“你们东方人呢？”
“曾经有一个人，他叫做魏征。”张涛说道“他是天可汗李世民手下一个重要的大臣，有一天，有人指控他袒护自己的亲戚，天可汗就派人去彻查此事，发现是告发的人歪曲事实，天可汗就对魏征说‘你直言了几百件事，我怎么会因为这点小事否定你那么多的好处呢，但是从今以后，你也不能不检点一下自己的举止言行了’，几天后天可汗问魏征，有没有发现不对的事，魏征说‘前些日子陛下叫人传达，为什么不检点自己的言行举止’，这话说得不对，我听说君臣之间意气相投，从道理上讲等于是一个整体，没有听说过不心存公道，只去检点自己的举止言行，如果君臣之间都遵守这样的行事要求，国家的兴亡就难知道了，臣分为忠臣和良臣，忠臣让自身蒙受诛戮，却使圣上背负骂名，使自己与国家都遭受极大的恶名，而自己则留下忠臣的空名，良臣则使得自己和君商都获得好名声，我听说在邓布利多身边有个人叫斯内普，他一直沉迷黑魔法。”
“你觉得他是忠臣还是良臣？”西弗勒斯又问。
张涛抿了一口茶，但笑不语。
“所以，这是你们东方人看问题的办法？”西弗勒斯问。
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