有人会说万民伞、脱靴遗爱,以此来彰显百姓对官员的拥戴和不舍,从而衬托出官员的德政;”
“每个官员都想拥有万民伞和脱靴遗爱的荣光,但是只有为民办事,替民做主的好官,老百姓才会心甘情愿的给予官员这些待遇;”
“对于贪官,庸官,懒政的官员,老百姓肯定不想送。可是,有的官员为了争得脸面,为了赢得官德的考核,就在离任时故意赖着不走。等着老百姓给他送万民伞,扒他的鞋子。老百姓不想给,继任的官员就给老百姓们做思想工作,劝说老百姓给离任官员尽快送伞,扒鞋子,给离任官员一个面子,这样离任官员才能高高兴兴的尽快离开。”
“这些就是臣认为的两个不好解决的难题。”
“刚才杨士奇大人说的考核周期缩短,臣很赞同。”
朱瞻基说完,对着朱棣躬身,想退回到自己该站的位置。
可是,却被朱棣再次问话:
“那好,既然太孙剖析了现行官员考核制度中存在的两个不好解决的难题,那么你有没有什么好的意见或者建议,或者改进的地方?”
“回皇上,臣确实思索过,也从史书上去找答案,臣以为,可以借鉴参考唐太宗李世民时期的官员考核制度。”
朱瞻基认真回答。
“唐太宗李世民时期的官员考核制度?太孙,给朕说说。”
朱棣读书不多,只喜欢带兵打仗,对于内政,向来不太感兴趣,对于李世民时期的官员考核制度,了解的确实不多。
“唐太宗李世民时期的考课官吏主要在品德和才能方面,规定了相应的标准。”
“简而言之,就是四善,二十七最。”
朱瞻基认真回答。
“四善,二十七最,给朕具体说说。”
朱棣命令道。
“四善,指品德方面的四项标准。德义有闻,清慎明著,公平可称,恪勤匪懈。”
“二十七最,是根据各官署职掌之不同在才能方面提出的具体标准,偏重执政能力和绩效。
一曰献可替否,拾遗补阙,为近侍之最;
二曰铨衡人物,擢尽才良,为选司之最;
三曰扬清激浊,褒贬必当,为考校之最;
四曰礼制仪式,动合经典,为礼官之最;
五曰音律克谐,不失节奏,为乐官之最;
六曰断决不滞,与夺合理,为判事之最;
七曰部统有方,警守无失,为宿卫之最;
八曰兵士调集,戎装充备,为督领之最;
九曰推鞫得情,处断平允,为法官之最;
十曰雠校精审,明于刊定,为校正之最;
十一曰承旨敷奏,吐纳明敏,为宣纳之最;
十二曰训导有方,生徒充业,为学官之最;
十三曰赏罚严明,攻战必胜,为将帅之最;
十四曰礼义兴行,肃清所部,为政教之最;
十五曰详录典正,词理兼举,为文史之最;
十六曰访查精审,弹举必当,为纠正之最;
十七曰明于勘覆,稽失无隐,为勾检之最;
十八曰职事修理,供承强济,为监掌之最;
十九曰功课皆充,丁匠无怨,为役使之最;
二十曰耕耨以时,收获剩课,为屯官之最;
二十一曰谨于盖藏,明于出纳,为仓库之最;
二十二曰推步盈虚,究理精密,为历官之最;
二十三曰占候医卜,效验居多,为方术之最;
二十四曰讥察有方,行旅无壅,为关津之最;
二十五曰市廛(chan)不扰,奸滥不行,为市司之最;
二十六曰牧养肥硕,蕃息孳多,为牧官之最;
二十七曰边境肃清,城隍修理,为镇防之最。”
此时的朱瞻基颇有些卖弄才华的意思,认认真真,从容淡定,字正腔圆的把二十七最,一字不差的背诵出来了。
其实朱瞻基研究过唐朝官员的考核制度,觉得确实有很多值得借鉴的地方。
唐代的官吏考核制度,严密细致,使得唐代的考核工作有章可循,有法可依。
政府各级部门的官员都必须依据本部门的工作职责,勤于政务,尽心尽责。
由于考核与官员的切身利益紧密联系在一起,小考赏之以禄,罚则夺禄;
大考赏以晋升,罚则降职、免官,直至追究刑罚处置。
唐代官员一般都要凭考核进阶升级,因而,每个官员都想在考核评定中争取到较好的等第,为官在任便比较注意自我约束。
这对于改善吏治,提高政府工作效能,缀和社会矛盾,巩固封建王朝的统治意义重大。
唐朝考核制度注重德与绩的综合检验,既有思想道德标准,即封建主义所倡导的人伦品格要求,又更重视官员任职期问实际政绩的考核,根据不同官职和不同职掌,提出不同的耍求。
职责分明,实体内容多,操作性强,在一定程度上避免了凭个人的感情意识判断官员优劣的弊端。
考核官员秉公行事,使褒贬升黜相对公平得当,促迸了官吏质量的提高;
唐代的官吏考核制度,不仅体现了唐代社会政治经济发展的要求,又为唐代社会多方面的发展服务,发挥了积极作用。
满朝文武,都用万分惊讶的目光,看着皇太孙朱瞻基;
有欣慰,有开心,有惊喜,也有忌惮,甚至憎恶;
别忘了皇太孙朱瞻基,今年才十六岁啊!
只要大明朝进行正常的权力交接,朱瞻基必定是下下任帝王;
他不像他老子朱高炽那般仁慈,更像他爷爷朱棣那般,有种睥睨天下舍我其谁的霸气;
小主,这个章节后面还有哦^.^,请点击下一页继续阅读,后面更精彩!