大家想不好其都不行。
于是，苏亦表现的机会又来了。
“理藩院是清朝政府统治蒙古、回部及XZ等少数民族的最高权力机构。[1]洋务运动前也负责处理对俄罗斯的外交事务。”
“理藩院初掌蒙古事，随着清廷全国政权的建立，更为总管蒙古、XZ、XJ等各少数民族地区事务的中央机构。清统治者通过理藩院实施对各少数民族地区的统治，加强与他们的联系。”
“康熙年间，修定《理藩院则例》，用法规固定了对少数民族地区统治的各项措施。以后又四次校修。”
“苏亦，那呼图克图又是什么意思？”
见到他们的问题，每一次朱家溍先生都让苏亦代为回答，这帮家伙到了后面就直接开始问苏亦了。
苏亦也没有让他们失望，都给了非常详细的回答。
“呼图克图是清朝授予蒙、藏地区喇嘛教上层大活佛的封号。原是藏语“朱必古”之蒙语音译，意为“化身”。“呼图克”为蒙语音译，其意为“寿”，“图”为“有”，合为“有寿之人”，即长生不老之意。”
“凡册封“呼图克图”者，其名册皆载于理藩院档案中，其下一辈转世，须经清廷代表（钦差）主持金瓶掣签仪式而加以承认。XZ地区这类活佛地位低于达赖和班禅，但可出任摄政，这一职衔现已不存在。”
其实，这些玩意，要是会藏文，理解起来就简单了。
当然，不会藏文也没有关系。
汉文文献，也不少，都可以看。
朱家溍先生让苏亦回答各种问题，出发点也很简单，就是想知道他基础如何，要是他一问三不知，直接上来就研究藏传佛教文物，估计朱家溍先生都懒得理会他。
经过短暂的对话，苏亦表现出来的学识，让朱家溍先生对他还挺满意的。
到了最后，老先生都忍不住笑道，“小苏，关于藏密文物这部分，实话实说，我的研究也不深入，你要感兴趣的话，咱们故宫博物院的馆藏就是一个取之不尽用之不竭的巨大宝库。然而，那么多的藏密文物，个人的经历终究是有限的，言有词尽时，人有力竭时，你的研究肯定不能够做到面面俱到，再说，你的本专业是考古，我个人的建议，你可以把更多的精力放在佛堂建筑勘察研究之中。”
“当然，你要对某一个时代的藏密文物或者一个类型的文物感兴趣，也可以做专题研究，这个方面，你的导师季庚先生应该也给过你的意见吧。我就不过赘述了，未来，你的研究方面遇到任何问题了，都可以过来研究室找我，反正，你们编辑组办公室距离我们研究室就几步路的距离。”
朱家溍先生的话确实很中肯。
对宿白先生稍微有了解的行业专家，都知道宿先生在古代建筑方面有着深入的研究，朱家溍先生的建议，也契合苏亦的研究方向。
甚至，更加符合考古人应该做的事情。
目前为止，故宫博物院藏传文物的研究上，几乎上就是起步阶段，或者说，基本阶段都不算，都是最基础的资料完善部分。
更多是介绍藏密文物的基本信息。
再深入一些，就没有了。
苏亦要不学考古，而是一个文史专业的学生，那么他通过文物上的文字资料，再去研究历史问题，一点问题都没有，然而，他一个考古专业的研究生，仅仅是研究那么表明的东西，就太偷懒了。
朱家溍先生给他的建议，应该把研究重点放在佛堂建筑的勘察研究之上。
这个建议确实挺好。
苏亦前期也做了不少的工作。
然而，这也是一个大工程，他一个人根本就完不成。
如果时间允许的话，苏亦也是有野心的。
他之前早就对这些佛堂建筑做过勘察，还曾经拍照，绘图，然而，也仅限于此了。
如果更进一步，那就要对几十处佛殿作综合、系统的研究，学习借鉴佛教考古学方法，将器物学方法与历史学、考古学、民族学宗教学等方法结合，把单项的文物研究与古建筑结合起来分析。
实话实说，整个故宫博物院，还没有人有这个能力干这活。
就算是他们北大考古教研室，也没有人比苏亦更加合适干这活。
他学的就是佛教考古，对器物学也不陌生，历史学、民族学他都不算太陌生，其实，读博搞的就是民族考古啊，至于宗教学，实话实说，他也会一些，没多佛教典籍不白读。
要是时间允许的话，他可以把其中一栋独立佛堂作为研究项目开始研究。
当然，这玩意也不仅仅是时间的问题，人力物力都受限制，没有科研经费的支持，他搞啥啊。
要知道这些工作，故宫博物院也要到几十年以后才能干。
比如，前世故宫博物院宗教组就有一个集体科研项目《故宫梵华楼整理报告》，整个项目对梵华楼从建筑到文物，作出系统全面的测绘、制图、摄影、详细记录，完成考察报告，再将考察报告与全部文物资料图片整理刊布，出版一部考古报告型的整理报告。
此类书的特点重在材料的客观性完整性，以完整翔实资料表述佛殿的全貌，作出客观的科学分析，既是故宫建筑大修工程的重要成果，同时也为今后的古建筑维修提供较为可靠的依据。
本小章还未完~.~，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！