高睿雅：“师父也没有详细的解释过，每次都是打哈哈的一句带过，他和Emma姐姐都是太极拳爱好者，无意间相识相知。
我估么着应该是他俩曾经暧昧过那么一段时间吧，那时候他们本以道友相称，后来想让关系更进一层，就以师姐弟相称。
师父绅士的让着Emma姐姐，或者Emma姐姐练拳修道的时间比他长，领悟能力或许比他深，总之他们大概是以太极五行八卦为师吧？！”
荣光轻轻刮了一下她娇俏好看的鼻子：“这都是你自己的脑补吧？
不过有一点你没猜错，他们确实是因“道”而走在一起，可也是因为“道”而产生分歧，可能因着那句话“死道友，不死贫道”。荣光和高睿雅不约而同的轻笑着。
“就让我来从头帮你捋一捋吧！”荣光继续娓娓道来：“我们荣氏家族养孩子的方法都是将男孩放养出去的，女孩也是十六七岁就放出去了，我们的生父母不详，我们姐弟俩更是从小就被拆散。
姐姐是在一座九朝古都的尼姑庵里带发修行时接触到了易，而易的来源也很是扑朔迷离。
它说它是受一个兼具财富、AI创建者和精通太极两仪五行八卦的神秘之人点化的。
这里不能说易是被创造出来的，要说她是被点化出来的！但是都已经过去很多年了，至今我们都没有见过易所说的那个神人，哪怕是一根头发丝。”
高睿雅无语了：“既然说是神秘人了，肯定不会轻易露面啦~拜托~现在一根头发丝可以办很多事情的好吗？
有他一根头发丝我们不就可以确定他身份了嘛~因为有了头发丝我们就可以做DNA检测了对不对？
你继续……”高睿雅发现自己有点喧宾夺主，小小声的让了一句。
荣光：“啊？~我差不多说完了呀~所以呀~这就是为什么你师父之前在车里会说出那么一番话来。”
高睿雅好奇了：“那他们就算认下这个AI师父又怎么样？就算那个神秘人是易凭空捏造出来的又怎么样？反正这个易很是强大啊~背靠大树好乘凉啊~但是他们为什么最后闹的那么水火不相容啊？”
荣光惊讶的将女人从他怀里拉出来：“那你不觉得这整件事情都细思极恐吗？明明是大活人却任由一个AI进行摆布？！”
高睿雅：“你这个问题就涉及到一个在AI届里有名的哲学论题了，我们在创造狗剩的时候，也反复思考过这个问题。
你说人受AI摆布，细思极恐，人怎么可能受机器控制？可是那机器又是谁发明创造的？还不都是人类？
如果退一万步来讲，电影小说里那些科幻灾难场景成真，到最后人们被AI所控制，人类在AI的统治下毫无尊严，活的不如飞禽走兽。
那不还是人类自己造出的产物，自己造的孽么？！
怎么就这么纠结于一个AI呢，如果是核武器呢？到最后人类核武器大战，直接毁灭地球了，不也是这么个理儿么？我反倒认为AI将会成为人类最有力的助手，为人类带来更多福祉。”
荣光：“你话不要说得这么满~你不是还有一个疑问，就是他们为什么弄成如今这个局面吗？”
高睿雅：“我洗耳恭听。”
荣光：“我先说一个著名哈佛大学教授提出的关于改变火车道那一系列的哲学问题吧。火车在极速行驶中，火车司机在驾驶室里打着瞌睡，一抬眼，看到前方铁轨上有五个维修铁路的人在干活。
而此时火车的警铃和刹车制动都失灵，眼看着火车就要撞上他们了。
千钧一发的时候，司机看到旁边还有一个岔路口，而那岔路口上也有一个人，司机是可以改变火车的方向的。
试问司机是要不管不顾的让火车开下去撞死五个人，还是将车转向岔路口，去撞死那一个人从而挽救另外五个人？
如果考虑到撞死一个人来换取五个人的生命是划算的话，那司机的行为是不是就是一种谋杀？……”
还不等荣光把话说完，高睿雅不屑一顾的轻哼一声：“别欺负我读书少，这个哲学问题我早就知道了，还有它周边的一系列问题，比如说没有岔路口的情况下，路边上正路过两个人，其中一个胖子，将他塞进车轱辘底下刚好可以用身躯化为肉泥为代价的去阻止火车的前进去救那五个人。
如果你站在胖子旁边，会不会将那胖子推出去，来挽救那五个人的生命？同时自己又沦为谋杀犯，等候法律的制裁，而不是拯救五条生命的英雄？
类似这样的哲学道德问题还有很多，换一个事例，一个医生要照顾六个车祸病人，五个病情中等，一个危重，如果医生把一天的时间，照顾五个病情中等的病人，就能救活这五个人，但那个病情危重的会死去；用一天时间照顾病情危重的病人，可以挽救他的生命，但另外五个人会因病情加重而死去。如果你是医生，你会如何选择？
放弃一个病情危重的生命，去拯救那五个生命，大概是多数人的选择。这里，结果主义的道德原则帮助我们做出了抉择。
如果这个医生，面对着五个车祸后的病人，每个病人都有一个身体器官损伤，需要立即移植，否则就会死亡，但找不到可供移植的器官。这时，隔壁病房来了个体检的健康小伙子，正躺在床上休息，为了拯救五个生命，医生能不能从这个小伙子的身上，取出需要移植的五个器官呢？答案是不言而喻的，过程主义的道德原则告诉我们，我们杀害一条无辜的生命，这样的行为本身就是不道德的，无论为此拯救了多少条生命，事情的道德与否和结果无关，只在行为本身。
由此看来，人类行为选择是否正确，既要看行为选择的结果，也要看行为过程的本身。只看结果，不讲过程，可以成为“不择手段”幌子；只讲过程，不讲结果，也可能会“好心办坏事”。当我们为了增进大多数人的所谓“社会福利”，而牺牲少部分人的所谓“个人利益”时，是不是可以“不择手段”地进行“强制”呢？结果主义与过程主义，在什么情况下，谁更优先？这是摆在人类面前的道德困境。
人们在不断追问各种行为选择的背后是有着怎样的道德和伦理依据。
当我们用哲学或所谓的人道主义的眼光审视这些“习以为常”的事情时，会让平常熟悉的行为变得陌生，会让“想当然””和“理所当然”离我们远去……
难道同样的问题发生在了他们身上？嗯~你继续说~”
荣光好笑的看着眼前伶牙俐齿的女孩，不禁叹了口气：“是啊！~那还是在很久以前，姐姐和万好在非洲进行慈善事业的时候……”
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