“而且，农业毕竟只是一个基础产业，满足的是人的基本需求，就像我们之前提出的解决人们的温饱问题。那么在温饱解决了之后，人是要有更高的需求的，概括来说就是精神上的需求，人活着要发展、进步，要被外界认可……”董书恒继续说道。
姜玉钦认真地听着，不愿意错过一个字。每次跟董书恒讨论问题都能够对他自己带来很大的收益。
“总统，另外我还发现，现在苏州城的奢靡之风有些严重，有些人在这几天突然富了起来，他们建造大房子，终日举办各种酒席宴会。苏州城最大的酒楼有七层高，终日灯火通明，听说这家酒楼一天消耗的食材就价值几万华元，里面价值上百华元的酒席都算是平常的。”姜玉钦皱着眉头说道。
他毕竟是一个出身寒门的官员，虽然这几年身居高位，也去过一些高档的宴席。
但是新京城的范围要好的多，董书恒提倡简餐和自助餐，反对餐桌浪费。
在新京成的一些高档场所，也只是装饰豪华，但是吃的东西也只能算是精致而已。
否则一旦被人举报铺张浪费，酒店就要面临整改。
但是这个政令也就在新京的周围被贯彻执行。
到了地方上，尤其是江南这种富人云集的地方。反对铺张浪费的法令基本上都是形同虚设。
实际上姜玉钦说的只是吃喝这一方面。那些富人做的远远不止是这些。
因为复兴军不允许蓄奴，尤其是对华人。但是却可以长期雇佣周边藩属国的长工。
有的人以此钻空子，在家中畜养各族的年轻女子。有的人家，一家就畜养几百女子。
这几年专门有人到扶桑、半岛阿以及南洋地区以介绍工作的名义，拐骗当地土人女子到本土。
这些女子虽然也跟买主签订长期契约。但是她们就跟私人畜养的姬妾一般。
每当家主招呼客人，都会将这些女子叫出来陪客人玩乐。
这与盛唐时期的狎妓之风颇为相似。
有人觉得现在的国家幅员辽阔，有盛唐之风，自己的这种做法仿佛是在给国家添彩。
也有清醒的人指出，唐由盛转衰，就是从长安的奢靡开始的。
董书恒深以为然。只是对于这些富人生活奢靡，董书恒还有另外一层认识。
“文轩，你有没有想过，我们现在的粮食要是超过了所有人的需求怎办？生产的商品要已经足够所有人用怎么办？”董书恒问道。
“这，这自然是一件好事情，衣食无忧，仓禀实而知礼节。”
“那么仓禀实，那些东西消耗不掉怎么办？岂不是要坏掉。”董书恒发现姜玉钦似乎并没有明白他的意思。
“这……臣下却未想过，古往今来，东西总是紧缺的。”姜玉钦很难想象董书恒所说的情景。这不就是大同之世了吗？
“文轩，在本土的话，人们基本上已经不用担心吃饭的问题了。我们本土生产的粮食以及输入的粮食很明显已经超出了这么多人口的需求了。那么就要想办法消耗掉这些多出来的东西。”
“如果真让它们烂在了仓库中也会带来问题。那么就会导致售卖粮食的人亏钱、倒闭，没了这些人，到时候粮食的流通不够，就会造成流通性的饥荒。也就是说明明生产了很多粮食，但是因为不赚钱，没有收购和售卖，导致粮食烂在了农民或者农场主的手中。”
“我们现在能够想到的办法就是将这些东西拿去酿酒或者把粮食拿去饲养牲畜，人再吃牲畜的肉。”
“这就要有人来喝酒、吃肉。我的意思是适当的奢侈是能够拉动消费的，能去平衡物品消费。人们对财富的追求，首先是为了满足自己。”
“如果一个工厂主过的生活跟一个普通工人一样，那么谁又愿意去经历那创业时的艰辛。所以，我们不可能阻止人们去追求享受。试想一下，这些富人去酒店消费。建设酒店需要工人，生产建筑材料需要工人。运营酒店需要大量服务人员，采购原材料又能够养活很多农民、养殖户。”
“这么看来仅仅是因为富人在酒店消费，就能够养活很多人。要是这些人赚来的钱不花出去，跟以前的那些地主老才一样藏在地窖中，那么我们的社会将称为一潭死水。”
姜玉钦躬身受教，董书恒的这套理论也不是他独创的。
现在已经有书院在教授经济之学，这门学问就是用来研究经济运行的规律。
其中就有董书恒所说的这门理论。
“不过，文轩，我并不喜欢这种对物质的过度需求。无论建房子、种地实际上都是我们对环境的索取。”
“我们的关中地区自秦汉以来一直是龙兴之地，可是你现在去那里看看，哪里还有八百里秦川的繁华。我为什么要在那里搞退耕还林，就是因为那里的土地经过了几千年的耕种已经退化了。”
“这种对物质上的过度需求会迫使我们开发更多的土地，消耗更多的自然资源。但是土地是越种植越贫瘠的，资源是越开采越少的。”
“假如一个人要拿一百元出来消费，我更希望他用这一百元去看一场戏曲演出，而不是在酒店吃喝。”
“看戏曲演出一样能够养活一批演出的人，跟吃饭达到的效果一样，但是消耗的资源更少。”
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