谈判一开始是在彬彬有礼的气氛中开场，大家都是有身份外加有学问的人，即便是商人出身的沈敬丹如今也暗暗自诩是个“准国丈”了，不能再跟过去一样。然而李朝这帮人属于典型的给脸不要脸，你越尊重他，反倒让他觉得有机可乘。
备边司提调、弘文馆大提学沈焕之一上来就拿康熙五十一年的“穆克登定界”说事，并说朝鲜王国的发源地就是图门江源头的长白山，如今每年的正月、二月、八月都要进行祀典。沈焕之说罢，还拿出了自己和前任写的祭文作为证明。
北海镇一方由汪中首先开炮，他根本不屑于争论康熙时代的勘界，而是直指源头。
“贵国设祭至今也不过才二十五年罢了。宗山之说，既不见于经，又不见于史，不过是贵国一家之论，恐非可据。要是照晚圃先生所言，昆仑乃诸山之祖，是不是贵国还把边界挪到昆仑分水岭呢？”
“再者，贵国在国初制定《五礼仪》时，包括庆兴在内的六镇虽然已在界内，却没有以长白山而是以鼻白山为北岳。子谓冉有云：礼，诸侯祭封内山川，季氏祭之，僭也！贵国擅自祭域外之山，意欲何为？”
刘台拱补刀道：“贵国的《龙兴歌》中虽有‘山从长白山来，水向龙兴江流，山与水钟秀储祥，太祖大王乃生’之说，然龙兴江旧称横江，你们的长白山乃是镜城以西一百一十里的‘白山’，而非我国的长白山。贵国的《世宗实录地理志》上有云，鼻白山在定平府西北百里许，白山在镜城郡西。”
说罢，他直接把一份复印的材料抛了出来，冷笑道：“请问庆兴离长白山有多远？明明是我国领土，什么时候在你国了？！”
沈焕之接过材料一看，顿时大吃一惊。上面记述着这样一段话：“令儒臣读《龙飞御天歌》第一章‘今我始祖，庆兴是宅’八字，弥切微忱。白头山之为我国山，尤为明验。虽非我国之境，其在追报之道，犹当望祭，况在我国乎？望祀一节，令仪曹举行。而设坛可合处，问于道臣，令消详状闻。”
“这......”李朝使团的其他人看后无不目瞪口呆，面面相觑，心说怎么北海镇连这玩意都搞到了，看来朝中有奸臣啊！
要知道刘台拱拿出的不是别的，而是李朝的秘密档案《承政院日记》，这段话则是出自李祘的爷爷--英祖大王之口，铁证如山。
话说在李朝永兴以北有两座山被称作长白山，一个是中国所称长白山，朝鲜则称白头山；另一个是镜城以西110里的“白山”，当地人称之为“长白山”。从朝鲜王朝初期到后期的官撰地理志来看，均将后者列入镜城山川条。在这两座山中，镜城长白山列入咸吉道（后来的咸镜道）三大名山，其地位远高于白头山（今长白山）。而白头山不但未列入名山之列，由于尚处于“野人（女真）地面”，甚至从地方官自行设祭的山川名录中被削祀。
除了这两座长白山以外，在镜城以西五里有镇山祖白山；在定平府有鼻白山，定为北岳，列入中祀。作为朝鲜太祖诞生地永兴以北的镇山，鼻白山的地位甚至高于白头山和镜城长白山。
因此，所谓“山从长白山来”，实际是指的镜城西面的那座“长白山”或者鼻白山，而绝非有着天池的中国长白山。
对面的礼曹判书尹蓍东暗暗骂沈焕之白痴，上来扯什么长白山啊！拿回北方五镇和茂山府才是真的。于是道：“此时暂且按过不谈，我等此次前来，乃是奉了吾王之命。请问沈先生，如今图门江南岸胡虏已降，上国占据之地是不是也该还回我方？”
沈敬丹拈须微微摇头道：“图门江南岸之地和茂山乃是女真之地，贵国当初趁着明承元绪之初的混乱之际，窃占近三百年了，也该还回来了。”
尹蓍东一听就急眼了，忙道：“那是太宗赐土，怎么能说是窃取呢？”
事实上李朝在立国之初的北方边境线并不是图门江，而是在镜城。
当初李朝第三代国王李芳远之所以要把边境向北扩张，除了趁中原王朝交替变更之际谋求土地外，还有一个原因是朝鲜太祖李成桂在即位之初曾追尊父祖四代为王，而庆源府就是他的高祖--李安杜夫妇的安葬地。元代的时候，那里归属“斡东千户所”，李安杜就是该千户所的“首千户兼达鲁花赤”。
按说明取代了元，元朝的地盘就应该由明朝接管，李朝私占就是窃取。但是当朱棣派使臣招抚图门江周边的十处女真部落时，李朝为了确保其“北进拓疆”利益，以达到永久“合法”占领之目的，遂遣使至南京强词诡辩，希望明朝“将其东北地方所据女真遗种人民，乞令本国管辖如旧。”
很可惜，“我大明”疆域意识淡薄，对图门江以南地区缺乏了解，故而对朝鲜使臣的诡辩之辞难辨是非，加之朝鲜一直“至诚事大”；于是在这种情况下，宗主国的“柔远包容”之心发作，轻易同意了朝鲜之请，赐予了上述十处女真部落区域。最终，朝鲜王朝得偿所愿，形成了在图门江下游以河为界的事实。
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